Ellentétek keresztjén feszülő üzenet: szabadság és kényszer közötti lelkiismeret. Az észak, a föld, a hideg a lent és a dél, a mennyország, a meleg, a fent irányát keresztező nyugat,bal,múlt és szív valamint a kelet, jobb, a jövő és értelem kereszteződésén megvillan és felsajdul egy szikra, majd lángolni kezd, világosságot ad: édes fájdalom, györtő gyönyörűség szabadság kényszerének az üzenete. Várjuk hogy megszülessen e fényben a fehérek és feketék,a jók és rosszak, a szépek és csúnyák, a lelketlenek és lelkiismeretesek harcát megtisztító hit prófétája - Jézus. Ismeretre döbbenünk: a fehérek és feketék harca után megszürkül a világ. A jók és rosszak harca után tétlen lesz az akarat . A lelketlenek és lekiismeretesek harca után közömbössé válik minden. A hideg és meleg langyossá válik. Ezt akarjuk ?Nem , talán nem ezt akarjuk ezért várjuk hogy megszülessen Jézus.Hogy hitre ébredjünk, hogy lelkünkbe fogadhassuk a legszebbajándékot a hitet, és hogy lelkiismeretünk fényénél megtisztuljon és felismerhető legyen a szó és a cselekedetet egysége. A kényszer - rabság. A szabadság - nyugalom és béke. A szabadság kényszere, - a nyugalom és béke rabjaivá válni. Ekkor már nem lehet csendben maradni, ekkor súgározni kell a fényt ami az ellentétek édes fájdalmából születik meg. Mondani-írni kell az üzenetet. Ezt teszem én is, lelkiismereti szabadságom kényszere alatt. Hogy világosabb legyek pontokba szedem az üzenetem:

1. Az Unitárius Lelkészek Országos Szövetsége ( továbbiakban ULOSZ) tagja vagyok én is. Azon szervezeté, aki a mai napon világhálón nyilatkozott az én nevemben is. Szükségesnek tartom ezzel kapcsolatosan megjegyezni a következőket:

A) Köztudott, hogy az ULOSZ politikai nyilatkozataival kapcsolatosan már többször kifejtettem álláspontom a világhálón is. Elsősorban azt nehezményeztem hogy az a szakmai szervezet amelynek én is tagja vagyok az én nevemben is nyilatkozik, amikor én nem értek egyet azzal, hogy az a szakmai szövetség, amelynek én is tagja vagyok, politikai nyilatkozatot hozzon, politikai iránytól függetenül. Tiltakozásom eredményeképpen az ULOSZ vezetőség titkos felmérést végzett a szövetség tagjai sorában azzal kapcsoltosan hogy a szövetség a politikai állásfoglalások tekintetében milyen álláspontot képvislejen, a következőkszerint: a) tartózkodjon mindenféle poltikai nyilatkozattól, b) támogassa Tőkés László EU képviselő-jelöltet, a református püspök urat, c) támogassa az RMDSZ Eu-s jelöltjeit. Abban az egyházközben amelynek én is tagja vagyok a titkos szavazatok után az eredmény olvasata korántsem egyértelmű. Nem tisztem és jogom sincs ezen eredmény pontos adatait közöljem, visoznt az nem titok,hogy az álláspont nem volt egyértelmű és különböző értelmezésekre adott esélyt az adatok feldolgozása, az ismerete az összesítés után ami a tartózkodások vagy a határozott állásfoglalásokat illeti e kérdésben. Az ULOSZ Vezetősége nem tüntett ki azzal a bizalommal hogy megossza a tagjaival (nekem legalábbis is nincs erről tudomásom) az összes egyházkörből beérkezett állásfoglalások összesítésének az eredményét. Mindazonáltal egy fél gondolattal sem feltételezem, hogy az ULOSZ legújabb politikai nyilatkozattételével ne vette volna figyelembe a tagság véleményét ebben a fontos kérdésben. Messzemenően egyet értek az ULOSZ elnök , a templom és gyülekezet-építő Kovács István unitárius lelkész-kollegám azon nyilatkozatával hogy a lelkiismeretet nem lehet sem megfélemlíteni, sem megvásárolni. Ugyankkor szakmai felkészültsége és szolgálata iránti teljes tisztelettel az el nem adható vagy meg nem félemlíthető lelkiismeretem édes fájdalmával, teszem közzé a továbbiakban is azt amiről hallgatnom képtelenség, mert gyönyörű az én terhem amiről vallanom kell. Abban bízom hogy egymás terhét továbbra is hordozni tudjuk, hogy betöltsük a törvényt: az Isten és ember szeretetét.

B).Álláspontom már a kezdet kezdetén igyekeztem világossá tenni úgy az ULOSZ részére mind más világhálós fórumokon, vagy beszélgetéseimben egyaránt :annak ellenére hogy nem történt meg az RMDSZ és Tőkés püspök úr közötti megegyezés továbbra is a párbeszéd híve maradtam és szolgálatom lényegét ebben látom. Ha valaki számon kérhetné tőlem a közéleti szerepvállalásom akkor fölöttébb fontosnak tartom az erdélyi magyar párbeszéd elősegítését megnyilatkozásaimban vagy egyéb ténykedésemben, minthogy valamely politikai irányzatnak az elkötelezett híve lennék és politikai kampányt folytatnék bármely oldal javára vagy ellenére. Mindez természetesen nem zárja ki azt, hogy azon politikusoknak akik az egyházközséget segítették ne mondanék köszönetet az egyházközség nevében, melynek szolgáló papja vagyok. A köszönet-nyilvánítás okán a kampányolás vádját is gyülekezetünkre lehet sütni mindazonáltal sajnáljuk hogy nem mondhattunk eleddig köszönetet még a legújabb erdélyi magyar politikai alakulat részére egyelőre senkinek ( a Magyar Polgári Szövetségről van szó melynek bejegyzésére köztudottan nemrég került sor az előkészített iratok benyújátsa.) Templomépítő gyülekezetként köztudott, hogy adományok szerzéséhez igyekszünk megszólítani hittestvéreinket és nem hittesvéreinket is az adakozásra. Ugyanakkor pályáztunk az Állami Kultusz Minisztériumhoz, a Maros Megyeit Tanácshoz - és mindkettő esetében az RMDSZ részéről megtapasztaltuk a segítséget és további segítségre tettek ígéretet az egyházközségi szolgálatok érdekében. Továbbá az sem titok hogy a jobbágyfalvi volt felekezeti iskola visszaszolgáltatásában szintén magunk mögött éreztük a segítséget. Kampánytól függetlenül,vagy kampánytól eltérően, a kapott segítséget illik megköszönni és ezt tettük eddig is ezutánis örömmel jelzünk vissza mindazok részére akik segítségét magunk mögött tudhatjuk az elkövetkezőkben . Nem zárkózunk tehát el ezután sem az adományok elfogadásától, amennyiben az adományok azon értékek megbecsülését jelentik, melyek unitárius vallásunk iránti jelzésként segítik közös otthon-tudatunk megerősödését, hitünk szülőföldjén, a hit és lelkiismereti szabadság oltalma alatt.

C) Amíg e sorokat írom a világhálós híradások felméréseket alapján jósolnak, kissé az után ahol, az ULOSZ nyilatkozata is megjelent. Bármi legyen is az eredmény november 25 után. Egyértelmű hogy a jóslatok még nem tények amire alapozni lehet. Álláspontom mindezek ellenére továbbra sem változik: továbbra sem értek egyet azzal hogy az ULOSZ politikai nyiltakozatot hozzon, mindezek mellett természtesen elfogadom az ULOSZ Vezetőségének a politikai megnyilvánulási jogát a többség akarata révén, és megköszönöm, hogy a nyilatkozatában külön kitér a lelkiismereti szabadság szerinti szavazásra, kapmányoló buzdítása mellett.

D) Hitem tárgyát nem képezi a politikai meggyőződés. Amennyiben a társadalom fele üzenetet fogalmaznék meg unitárius lelkészként ,mostani zavaros erdélyi magyar politikai helyzettel kapcsolatosan,úgy az arról szóllana, hogy ne gyűlöljék egymást és ne harcoljanak egymás ellen a különböző politikai beállítottságú erdélyi magyar emberek. Ha a dolgokat másképp látjuk az még nem baj, hadd üzenjem Dávid Ferenccel: nem szükséges nekünk egyformán gondolkodunk, de szükség , hogy egyformán szeressük egymást.

az hogy mit jelent az hogy unitárius, azt minden érdeklődő talán ismeri, még azok közül is is akik nem unitáriusok: “unus, unitas”, Isten oszthatatlan egységét valló vallás..( tehát,vagyis nem az “arianus” a szógyök )

igen az unitárius az vallás, s mint ilyen a”religio, religare”, újraismételni , illetve összekötni valamit ami együvé tartozott .. újraismételni az isteni szeretetet, s ennek a megvallását , vagyis azt hogy Isten jónak teremetette meg az egész Földet, az életet, az embert… ezt ismételem mert minduntalan hajlamosak vagyunk arra hogy elfelejtsük.. sokszor újraismétlem hangosan vagy sokszor teszem ezt csak önmagam számára, hogy visszataláljak a lét tiszta forrásához a szeretethez, amikor szomjas vagyok és iható vízzel oltom a szomjam, amikor lelkem szomjazik akkor e tiszta forrás enyhet ad tüzes-kiszikkadt önmagamnak

.. a szeretetnek e megvallása hitem szülőföldjén, üdvösségem anyanyelvén üzeni a reménységet és a megmaradás és jobbá levés és a fejlődés örömét, az új eszmék és gondolatok fele ölelésre kész nyitottság oltalmával… újra átismételni az isteni szeretetet, elméllyedni az imádság csendjében, megtisztulni és tisztítóvá is lenni ez által, hogy elviselhetőbbek legyenek a gyarlósgától és bűntől elszenyesedett mindennapok

.. üdvösségem anyanyelve tehát a szeretet jóságáé, az Isteni szereteté , ahonnan mindig árad az áldás és megbocsátás, jóvátételi áldozatra esélyt kínáló megtérésre buzdító és erre bíztató bizalom.. az ismétlés miképpen a tudás anyja, azonképpen a hitről való megvallás a visszatalálás ahhoz a tudáshoz ahonnan az isteni szeretet megtapasztalása újra és újra fogalmazza s ez által érthetőbbé és használhatóvá teszi az emberi létet

az unitárius vallásom nemcsak az isteni jóságnak az ismétlése, de ugyanakkor összekötése , összekapcsolása is a gyarló emberi természtemnek az isteni tökéletességgel, s ez által hit és lekiismereti szabadságot nyerek, eképpen szembesülök minduntalan saját bűneimmel hogy isteni segítség által a jóvátételi áldozatot hozzak, hogy üdvösséget s ez által örökéletet érdemeljek , mindazonáltal hiszek az ember jóra való képességében, mert az ember Isten teremtménye, még akkor is ha elfeledkezne vagy megtagadná is Istent

…szóval azért vagyok unitárius mert szeretem a vallásom, azt a vallást ahol újraismétlem az isteni szeretetről szóló tanítást és ez által megtapasztalom hogy gyarló emberként a végtelen szeretet örökkévaló létéből Istentől érkező áldás segít szembesülnöm saját gyarlóságaimmal és ez által lehetőséget kínál a jó Isten az Ő szeretete által a jóvá levésre, a bűnök vezeklése a jó cselekedet, mely az üdvösség útjára segít..írtam előbbi bejegyzésemben

…felvetődik a kérdés hogy azon túl hogy amiként a nappaloknak szükségük van a Nap fényére, úgy az emberi léleknek is szüksége van a ki nem alvó szeretet örök csendjére ,melegére és fényére, miért fontos az embernek hogy szembesüljön saját bűneivel..?.. ki mondtatja el magáról hogy soha nem vétkezett ,s hogy amikor a lehető legjobban, leghelyesebben akart volna eljárni a jószándéka a jóakarata ellenére is nem-e tévedett ?

..nos e tévedést, mint gyarlóságot sokszor megtapasztalom saját életmeben amikor nem vagyok egyértelmű és világos, mert elfeledkezem az imádságról, vagy amikor a legérthetőbb és legvilágosabb üzenet befogadására sincs “befogadó ” megértő emberi magatartás.. e kettőségből adódik a bűntudatom sokszor, mert vagy nem találom meg a megfelelő szót a jelentés, az üzenet hordozására, vagy pusztába kiáltott szó marad a jó akarása…

…azért tapsztalom meg a félreértések fájdalmából adódó bűnt mert unitárius hitem fontos alpelve az igazság állandó keresése, igazság-keresésem révén pedig szembesülhetek az egyértelműség kísértésével ,

…az üzenet sosem a felszínen hanem a mélységben születik meg örködve a békesség és megtartó jóság felett .. s mint lenni szokott ha e “mélyre szállok”, akkor megzavarhatom a békét

…az igazság pedig mint felfele törő forró fájdlmat okozó és mégis megtermékenyítő, termő-földet teremtő láva árad szét, mint Óceán mélyéről feltörő vulkán a homok-sivatagra ..

…azért szeretem az unitárius vallásom, mert számomra az igazság nem fájdalmat hanem szabadságot hoz.. az igazság tekintély, mert a szeretet része is egyben.. úgy érzem számomra Isten a soha ki nem alvó szeretnek a tüzéből csiholta és szüntelen csiholja életre az igazságot ..ez a szeretet kohójából kicsiholt igazság egy tükör is számomra,ahol meglátni azt hogy mennyire homályos a valóság, amit csak akkor ismerek meg ha színről színre állok meg Isten előtt…

…azért szeretem az unitárius vallásom, mert e vallás életformám is ami figyelmeztet arra ha téves úton járnék és nem úgy hogy közben súlykolja belém a bűntudatot, de úgy hogy a helyes irányt keressem és ha megtalálom akkor azon következtesen járjak e szűk de életre vezető úton , ami üdvösségre visz ..és mert nekem fontos számomra az üdvösségem

..azért szeretem az unitárius vallásom mert ez útkeresésben nem vagyok magamra maradva ,mert van Jézusom, aki mutatja az irányt és akit ha követni tudok akkor boldog vagyok, mint a kősziklára építő ház lakói akit nem visz el a vihar és az ár a veszély idején..azért szeretem az unitárius vallásom mert nem félek Jézust követni ha kell a keresztúton is,mert meggyőződésem és tapasztaltom, hogy az áldozat után áldás fakad, mint ahogy nagypéntek után húsvét következik

..azért szeretem az unitárius vallásom mert így szabad a lekem és így tudok reménykedő alázattal az isteni szeretet forrása fölé hajolni ha elnémulna bennem a jóság, ha beszennyezné a gyarlósg és bűn a mindennapokat

…azért szeretem az unitárius vallásom, mert ez által nem csapom be magam s így nem maradok a tévelygés útján, az önvizsgálat szabaddá tesz ,mert megtapasztalom az isteni jóságot mindenhol ahol vakítana a bűn, süketté tenne a vétkezés, lebénítana az öncsalás , vagyis ahol kárhozatra vinne a sötét elvetelmült világ..

..szeretem az unitárius vallásom ,mert ez is egyfajta válasz a lelkemből jövő lét fényének arra a szeretre amint Isten szeret engem

Jelentõs összegû kormánytámogatás az erdélyi magyar egyházak számára

Szerdai ülésén a kormány 3,5 millió lej összértékû támogatást ítélt meg az erdélyi történelmi egyházak számára, 90 templomépület és más egyházi intézmények építési, javítási, valamint rehabilitációs munkálataira. A jóváhagyott összeget a kormány tartalék- és fejlesztési alapjából különítették el. A döntés értelmében Bihar megye tizennyolc, Hargita tizenhárom, Máramaros kilenc, Kolozs nyolc, Maros és Beszterce egyenként hét, Kovászna, Szilágy és Brassó öt, Szatmár négy, Arad három, Fehér és Hunyad két valamint Krassó-Szörény megye egy temploma részesül majd kormánytámogatásban.

további részletek az alábbi linken ( ide nem tudom miért nem másolódik be a táblázat)

http://nini8.blogspot.com/

Kedves Barátaim,

engedjétek meg hogy megosszam veletek a szolgálatom egyik nehéz terhe-adta örömöm veletek, amint az idei nyárra , Őszi Hálaadás után visszatekintek és hálát adok az Istennek, hogy társakat adott az aratáshoz.

Az idei évben - hála a jó Istennek - sikerült a jobbágyfalvi templomunk külső javításait elvégezni és a bejáratot egy faoszlopos tetőszerkezettel ellátni a cinterem előtt. Az alábbi linken a gyülekezeti tagok nevei és adományai olvashatóak valamint más részről is érkezett adományok, végül összesítve a kiadások és a bevételek tükrében. Abban reménykedünk, hogy immár a templom külső-belső feljavítása után a tatarozási munkálatokat folytatni tudjuk a parókia épületén is, ahol a tetőszerkezet javítást ígényel, valamint más feljavítási munkálatokat is reméljük sikerül elvégezni ( a falak szigetelését, egy pár ablak kicserélését, amelyek az idő múlásával már nem szigetelnek megfelelően ..erre egyelőre nincs alapunk) és abban is reménykedünk, hogy az elkezdett Gyülekezeti Otthon munkálatait tudjuk folytatni , amelyet a lebontott felekezeti iskola helyén pirosba építettünk fel . Ha rákantintotok az alábbi linkre, akkor az adakozók névsora illetve egy rövid beszámoló olvasható : http://uninaplo.unitarius-halo.net/revc/

Engedjétek meg hogy megosszam azon reménységem is veletek, hogy a Kuluszminisztériumhoz beadott pályázatunk révén támogatásba részesülő nyárádszeredai templomépítésünk folytatására is sor kerül..Az ajéndékot illik megköszönni - hadd fejezzem ki az egyházközség nevében köszönetem a támogatásért Nagy Benedek tanácsos úrnak, aki a Kultuszminisztériumban RMDSZ tanácsos, valamint Borbély László terület-rendezési miniszter úrnak a segítségét, aki az idei tavasz folyamán is segítségéről bíztosított, amikor egyházközségi küldöttséggel kerestük fel képviselői irodájában. Továbbá köszönet mindenkinek aki eddig is segítségünkre volt és maradt templomépítői szolgálatunkban. Gondolunk itt a Maros Megyei Tanácsra is ahol szintén pozitív válaszra talált az idén beadott pályázatunk és gondolunk minden jóakaratú és adakozó felebarátainkra akik hajszálgyökereikkel kapaszkodnak a múlt áldásaiba hogy jövőnk is áldott legyen.

Reménykedünk továbbá, hogy az idén a Szülőföld Alaphoz beadott sikertelen pályázatunk a jövőben pozitív elbírálásban részesül egy következő pályázati kiírás megpályázása esetén. Reménységünk kiterjed arra is, szeretett testvéreim, hogy templomépítési szolgálatunkban nem maradunk csupán a pályázatok kiszolgáltottjai, hanem Egyetemes Egyházunktól is megkapjuk lehetőségek szerinti támogatást a jövő évben, hogy majd az elvégzett munkálatok révén ne adósodjunk el a vállakozó fele. Reménységgel vagyunk az iránt is hogy egyházközségünk adományokkal bővül azon egyházközségek részéről is akik a maguk idejében a Jobbágyfalva-Nyárádszeredai Egyházközség részéről adományokkal bővült ( gondolok itt azon Egyetemes Egyházi körlevelekre vagy egyébb felhívásokra amelyekre minden esetben adakozón válaszolt az egyházközség )

Bízunk ugyanakkor abban is további támogatásban részsesülünk a testvérgyülekezettől - és azt talán külön nem is kell említenem, hogy a gyülekezeti tagok részéről alkalomról alkalomra érkeznek céladományok az egyházközség részére a templomépítés javára.

Nincs olyan kevés adomány, amit ne fogadna el az egyházközségünk - felajánlva a templomépítés javára. Szerettel fogatunk további adományokat és a magunk módján és idején igyekszünk méltókká lenni nemcask az elfogadáshoz hanem az adakozáshoz is és a közös szolgálat terhében való osztózkodásban.

Bizakodó lélekkel és reménységgel

Sándor Szilárd -

unitárius lelkész-

A jobbágyfalvi templomunk külső köművesmunkálatainak a feljavításához, illetve a templom bejárati erkélyének az elkészítéséhez tett adományok és ezek kiadási beszámolója

(fényképek követhetőek nyomon a munkálatokól a yahoos revc blogon)

A jobbágyfalvi templomunk külső köművesmunkálatainak a feljavításához, illetve a templom bejárati erkélyének az elkészítéséhez tett adományok és ezek kiadási beszámolója

Jobbágyfalvi – Unitárius Gyülekezeti tagoknak adományai

1. Kocsis Olga

2. Tóth Erzsébet

3. Nagy Ferenc

4. Dordea Józsefné 25

5. Dordea Mihály 20

6. Fazakas Albertné

7. Szász D. Levente 10

8. Kocsis Istvánné

9. Kocsis Lehel

10. Gombos István 20

11. Gombos Istvánné 20

12. Balogh Attila 30

13. Balogh Attiláné 30

14. Májai Mihály 35

15. Májai Mihályné 10

16. Mózes István 15

17. Mózes Istvánné 15

18. Szász Csaba Levente 30

19. Szász Kinga 30

20. Kocsis Kálmán

21. Nagy András

22. Májai Albert 200

23. Balogh Károlyné 10

24. Balogh Károly 10

25. Kocsis Jánosné 30

26. Kocsis Lajos 100

27. Kocsis Lajosné 100

28. Id. Kocsis Istvánné 5

29. Kocsis József 5

30. Id. Kocsis Zsigmond 25

31. Id.Kocsis Zsigmondné 25

32. Ifj. Kocsis Zsigmond 25

33. Id. Nagy Sándor 5

34. Id. Nagy Sándorné

35. Ifj. Nagy Sándor 15

36. Ifj. Nagy Sándorné 10

37. Sándor Szilárd 30

38. Sándor Éva 30

39. Pál Józsefné 50

40. Ifj Májai Zsigmond 425

41. Ifj. Májai Zsigmondné 25

42. Csizmadia Jánosné 40

43. Szász Ágostonné 25

44. László Józsefné 50

45. Balogh Ákosné

46. Ifj. Balogh Ákos

47. Fazakas Lászlóné 10

48. Menyhárt Sándor 25

49. Menyhárt Sándorné 25

50. Menyhárt Attila 25

51. Menyhárt Éva 25

52. Menyhárt Timea

53. Tanászi Ferenc 30

54. Ballus Józsefné 15

55. Id. Balogh Pál 25

56. Id. Balogh Pálné 25

57. Ifj. Balohg Pál 15

58. Ifj. Balogh Pálné 15

59. Balogh György

60. Balogh Györgyné

61. Balogh András 100 euró

62. Szász Lajos 75

63. Szász Lajosné 75

64. Szász Mózesné 5

65. Szász M. Levente 35 és közmunka

66. Fazakas Lajos 30

67. Mezei Jánosné 20

68. Májai Zoltánné 50

69. Szász Kálmánné 30

70. Nagy Tibor 25

71. Nagy Tiborné 25

72. Varga Emőke 15

73. Varga Ervin 15

74. Szász Zsigmondné 20

75. László Viktor 20

76. László Viktorné 20

77. Adorjáni Gyuláné 20

78. Ifj. Béres István

79. Sütő Mihály 10

80. Sütő Mihályné 10

81. Sütő Tünde

82. Aszalós Ágnes 10

83. Aszalós Ábel 10

84. ifj.Sütő Mihály

85. László Sándor

86. László Dénes

87. Balogh Józsefné 40

88. Muzsi Jánosné 30

89. Kománcsik Mihály 15

90. Kománcsik Mihályné 15

91. Fazakas Mártonné 10

92. Fazakas Gyula

93. Fazakas Sándor 25

94. Fazakas Sándorné 10

95. Id. Fazakas Mihály 22

96. Id. Fazakas Mihályné 22

97. Ifj. Fazakas Mihály 15

98. Ifj. Fazakas Mihályné 15

99. László Margit 20

100. Sándor Attila 15

101. László Tibor 20

102. László Tiborné 20

103. Ifj. László Tibor

104. Nagy Árpád

105. Bárdos Attila 15

106. Bárdos Attiláné 10

107. Szász Lajosné 20

108. Id. Sütő József 25

109. Ifj. Sütő József 25

110. Ferenczi Ferencné 25

111. Kocsis Rita 20

112. Sztrátya Ferencné 35

113. Incze Lajosné 5

114. Mihocsa Józsefné 15

115. Id. Béres István

116. id.Béres Istvánné

117. Mihály Bálint 25

118. Mihály Bálintné 25

119. László András 25

120. László Andrásné 25

121. László Márton elhozta az állványokat 50 lej értékben

122. Id. Májai Zsigmond 25

123. Id. Májai Zsigmondné 25

124. Kománcsik Lajos 50

125. Fazakas Árpád 25

126. Fazakas Árpádné 25

127. Kilyén Gyuláné 15

128. László Gellérd 60 usd

129. Jánosi Sándor 10

A Gyülekezeti tagok adománya összesen 3049 lej, 60 usd és 100 euró

Más bevételek

Hollandiai Remonstráns gyülekezeket 550 lej

Rev.Harry Brandsman, remonstráns lelkész adománya 20 euro

Őszi Hálaadás perselypénze 200 lej

Brewster tetsvérgyülekezeti adomány ( a templom bejárati előtti faanyagra) 305 lej

Összbevétel 4.104, 60 usd és 120 euró

Kiadások

- építkezési anyagok ( cement, kőpor, árecset,stb) kiadásai 690

- gerenda faanyag a bejárati erkély részére 305 lej

- az erkély többi szükséges faanyaga ( lambéria, deszka a parókián levő építkezési anyagból pótoltuk ki )

- az erkélytető részére szükséges cserép Ifj.Májai Zsigmond pénztárnok adománya

- a templom külső javítási köműves munka munkadíja 2.500 ( a keblitanács döntése értelmében a begyűlt adományokból készpénzben fizettük ki a mester részére , a kifizetésben felhasználtuk a 60 dollár és a 20 euró adományokat is )

- az bejárati erkély elkészítésének a munkadíja 400 lej ( ezt Kocsis Lajos végezte el a nevük alatt megjegyzett 200 lejes adomány a munkadíjba számítódik bele, így az elvégzett munkáért 200 lejes munkadíjat vett el a keblitanács döntése értelmében )

- a faanyag lekezelési festéke 143.50 lej – ennek a lefestése nem került pénzbeli kiadásba mert közmunkában történt

- elkészült mindezek mellett a gyülekezeti otthon garázsajtója a következő kiadási tételek szerint

- 260 lej munkadíj

- 250 lej vasszerkezet, ráma és lapos vas

- 180 lej deszka

- összesen 690 lej

Összkiadás 4.928

Összebevétel 4.104 lej ( valamint 60 usd és 120 euró)

Az összkiadás 4.928 lej értékében számítódik bele a 20 euró és 60 usd is a kifizetetett napi árfolyam szerint a keblitanácsi döntésnek megfelelően. A maradék 824 minusz előjellel számolva, amiből kivonódik a 100 eurós érték 340 lej értékben , és a fennt maradt többlet kiadást az egyházfenntartási járulékból fedeződött.

Az elmúlt évben sor került a parókia ablakainak a termopanra való kicserélésére,

2.500 lej értékben, amelyet a következő források fedeztek:

- 300 usd (720 lej értékben ) a Duxbury testvérgyülekezet adománya

- 540 usd ( 1296 lej értékben ) a Remonstráns testvérgyülekezet adománya

- 340 lej az egyházfenntartói járulékokból

E helyen jegyezem meg, hogy a Brewster testvérgyülekezet a 2007-es évben összesen (1500 usd) 3.600 lej értékben adományozott az egyházközség részére céladományokat ( ebből 2.000 lej az egyházközség adósságának a törlesztésére , 1.296 az egyházközség ügyviteli kidásaiba míg a 304 a templom bejárati erkélyének a faszerkezeti kiadásaira. A Remonstráns gyülekezetek az egyházközség részére 2000 usd-t adományoztak. Ezen adomány fedezte a parókia gázvezetékeinek az újrakötési költségét,miután a nyári hónapokban a parókiáról megszakították a gáz szolgáltatást,mint sok ház esetében a faluban. Nos ezen hivatalos iratok kiadásainak a költségét telejs mértékben a Remonstráns gyülekezetek adománya segítette. A többi adomány a már említett termopan ablakok kiadásaira, míg a parókia téli tüzifájának kültségei céljára érkezett valamint elektromos vízmelegítő a parókia részére.

Intro

Bevezetés

Dear congregation, it is for me a privilege to hold a sermon in your church in Transylvania.

Kedves gyülekezet, megtisztelve érzem magam, hogy szolgálhatok templomotokban, itt Erdélyben.

Today I would like to look with you at one of the most difficult passages of the bible

Ma veletek együtt szeretnék ráfigyelni a Szentírás egyik legbonyolultabb részére.

2 Kings 2:19-25, where Elisa calls the bears to destroy 42 children.

Ez a rész a 2 Kir 2,19-25 részben található ahol Elizeus medvéket hív,hogy elpusztítson 42 gyereket.

When we read this kind of story, we have to realise that stories use metaphors, and so I ask you to read it with me like this – a metaphor.

Amikor egy ilyen típusu történetet olvasunk, akkor tudatában kell lennünk annak hogy a történetek metafórákat, hasonlatokat használnak , tehát arra kérlek titeket hogy velem együtt ti is így értelmezzétek – hasonlatként

If we do so I think we can try to understand why the story is here.

Ha mi így olvassuk , így értelmezzük a történet akkor talán megérthetjük,hogy mit keres itt ma ez a történet.

Sermon.

Szolgálat

Thanksgiving is a fest where we celebrate the harvest being brought in. Winter can come, the long evenings, the cold, but we have enough food to go trough the winter. In that way it is the fest of allowing ourselves to feel the future. In that way it combines with the Jewish fest ‘Sukkoth’ where the Jews celebrate their harvest, but it is also a fest of celebrating how God gave them guidance trough the dessert for 40 years. After the dessert (not a good place to be) there is a future.

Az Őszi Hállaadás az az ünnep, amikor az aratás befejezését,( vagyis a termény betakarítását ) ünneplejük. Jöhet a tél,a hosszú éjszakák, a hideg, télre megvan a szükséges élelmünk. Ebből a szempontból ez az ünnep egyfajta önnamunk elismerésének is az ünnepe, hogy érezzük meg a jövőt. Ilyen összefüggésben kapcsolódik a Zsidó “Sukkoth”, a Nagy Aratási Ünnephez, ahol a zsidók az aratást ünneplik, és ugyanakkor ez egy ünnepi hálaadó szertartás is, azért hogy Isten vezette őket 40 éven át a pusztai vándorlás során. A puszta után ( nem egy jó hely ott lenni) - íme van jövő.

If we look at this story of Elisa then, we see that he gives a future to the city by making the water drinkable again. He does this in a strange way by using salt. Salt is what we think makes water undrinkable, but he uses it to turn water into good water. (The paradox)

Ha megvizsgáljuk az Elizeusi történetet elsősorban azt látjuk biztosítja jövőjét a városnak az által hogy ismét ihatóvá teszi a vizet. Ezt egy elég szokatlan módon teszi : sót használva. A sóról azt gondolnánk, hogy a vizet ihatatlannná teszi, s lám itt e történetben vízbe dobva a víz ismét ihatóvá válik.

Stories use paradoxes to show that sometimes life can be given in strange ways. We need, sometimes to think along new ways, the unexpected way, to gain life and a future. Life is a paradox

A történetek időnként számunkra szokatlan ellentmondásokat tárnak fel , ily módon jelenítve meg az életet . Ezért időnként új képletek szerint kell gondolkodnunk , a váratlan események idején , hogy jövőt nyerjünk az élet számára.. Az élet ellentmondás..

In our story, Elisa is on his way to Bethel. Bethel is the place where Jacob had his dream on his way home to his brother whom he betrayed (Gen 28:10). Here Jacob had a dream of angels walking the stairs from heaven to him and back. After that he went on and was strong enough to face his brother again. Bethel is the place where heaven touches the earth, a place where we can understand a bit how the world is meant to be

A mi történetünkben Elizeus Béthel felé tart. Béthel az a hely, ahol Jákób (csodálatos) álmot látott, amint hazafele haladt testvéhez, akit ( valamikor ) hűtlenül hagyott el (1 Móz 28,10). E helyen Jákób olyan álmot látott, hogy egy létrán, amely a menyország fele vezetett, angyalok sátálnak le és fel. Ez (álom) után (lelkileg) elég erőssnek érezte magát ahhoz, hogy találkozzon (hűtlenül elhagyott) tesvérével. Béthel az a hely, ahol a menyország megérinti a földet, az a hely ahol megsejthetjük ,azt hogy mit jelent a világ.

“G.d gives us land and the harvest for live. The choice is now ours how to use this live. We as humans have the tendency to stay in a blame culture or to say different to see ourselves as victims. Of course being a human you always a victim of some one, culture, and history, etcetera. There is always a reason to stay in a rut and not to move. In my work as a prison Chaplin for children you can hear and see it in the clear. For example they are still ‘faithful’ to there parents even when the parents have misused them (think about sexual harassment, violence etcetera.)

Isten földet ad nekünk és aratást, hogy életünk legyen. Tőlünk függ hogy e lehetőséggel miként élünk. Mi emberek, hajlamosak vagyunk arra, hogy megszóljunk egy kultúrát vagy egészen másképp beszéljünk róla,s hogy úgy lássuk önmagunkat, mint áldozatok. Természetesen mihelyt emberek vagyunk mindjárt áldozatok is vagyunk valami miatt, lehet hogy a kultúránk miatt, lehet hogy a történelmünk miatt és így tovább, (a sort lehetne még folytatni. ) Mindig okunk lehet rá hogy leragadjunk egy keréknyomban és hogy ne mozduljunk (tovább). Az én (kiskoruakat lelkigondozó) börtönlelkészi munkámban, világosan látni és hallani ezeket a dolgokat. Például ők ( a gyermekek) még akkor is hűségesek maradnak szüleik iránt, ha (szüleik) bántalmazták ( volna ) is őket - gondolok itt nemi zaklatásra is, az erőszakra és hasonlókra -

In this story, the children begin to shout at Elisa, that he is bald. As a chaplain for children I hear stories of pain and anger. Often theses stories have no self-reflection, with no empathy for the other. The children I talk about were not wanted or loved. They shout at others, just like the children in the story, blaming them for their pain and not taking responsibility over their own lives.

Ebben a történetben a gyerekek kopaszt kiabálnak Elizeusra ( csúfolkodnak vele) Mint a gyermekek lelkésze, sokszor hallgatok meg fájdalomról és gyűlöletről szóló történeteketeket Ezekben a történetekben a gyermekek nem látjkák önmagukat ( pedig magukról beszélnek) , nincs együttérzésük mások iránt.. Ezek a gyermekek, akikről én beszélek, nem várt gyermekek, akiket nem szeretnek. Ők is egymásra kiabálnak, akárcsak történetünk gyermekei, egymást okolják saját fájdalmukért, és nem éreznek felelőséget saját életük iránt.

In history you can see parallels also. I did work in Northern Ireland for several years and what you could see there is that people use the past to gain identity. You could say that people use myths to recreate the in there own views not to dissolve a problem but for keeping the problem alive because of fear of loosing identity. Maybe you see in your own live reasons for not moving from the past, because the pain and the fear that can gives seems to be to big (or looks like a bear whom torn you apart)

A történelemben szintén látni párhúzamokat. Pár évvel ezelőtt Írországban dolgoztam ahol megfigyeltem hogy az itteni emberek a múltjuk ismeretéből miként merítik önazonosság-tudatukat. Látható amint az írek mint viszonyítják saját látásmódjukat a mítoszaikhoz de nem azért hogy megoldják a gondjaikat, hanem azért hogy életbe tartsák ezeket ,mert félnek hogy elveszítik azonosság-tudatukat. Lehet hogy te is a saját életedben látsz sok olyan dolgot amelyek miatt nem tudsz elszakadni a múltadtól, mert talán a fájdalom és a félelem olyan nagynak tűnik ( mintha egy nagy medvének látsza ami téged széjjel szaggat)

This story of Elisa, the youngsters, and the bears helps us to see the importance of transforming the past into a future that is better for all. The children in the story didn’t choose a future, they simply blamed, and were devoured by pain, or as the metaphor goes, by the bears.

Elizesunak ez a története a gyermekeről és a medvékről abban segít minket,hogy megértsük azt hogy mennyire fontos az hogy a múltat egy olyan jövővé formáljuk ahol mindannyiunknak jó. A törtélentbeli gyermekek nem választottak semmiféle jövőt, ők csak csúfolkodtak, a fájdalom rabjai voltak, eképpen az ők félelmükeet medvék személyesítik meg.

If I talk to the young inmates, then often I can be the bear for them also because some times I help them to face up to the past, a past that can be to painful to look at.

Amikor a fiatal gyermekekkel beszélek többször (talán én is) medvének tűnhetek számukra, mert jó néhányszor segítem őket abban hogy szembesüljenek saját múltjukkal, azzal a múlttal amire fájdalmas nekik hogy rá emlékezzenek.

Thanksgiving is celebrating having a future what G.d have given us, but now it is up to us to choose what kind of future we want to have.

Őszi hálaadás annak az ünnepe hogy jövőnk van,amit Isten adott számunkra, de ez teljesen tőlünk függ,hogy milyen jövőt akarunk ebből magunknak.

Do we like to live in the past and be captured by it, or do we allow ourselves a future beyond ore personal dessert of pain? With choosing also comes the risk that we will be torn apart by two bears. Growing older means embracing the pain that comes with it. Or to quote the bible 1 Corinthians 13:11 ‘When I was a child, I talked like a child, I thought like a child, I reasoned like a child. When I became a man, I put childish ways behind me’.

Mi a múlt rabjaiként élünk, vagy megengedjük magunknak a jövőt a személyes fájdalmaink pusztáján túl ? A választással ugyanakkor kockácat is jár hogy két medve minket is széjjeltép.Ahogy az idő telik, ahogy idősebbek leszünk úgy tudjuk magunkhoz ölelni azt ami számunkra fájdalmat okoz. Vagy idézzem a Szentírást: 1 Kor 13,11: “ Amikor gyermek voltam úgy gondolkodtam mint gyermek. Amikor pedig férfivá lettem elhagytam a gyermeki dolgokat.”

Ámen

Amen.