RevC naplója

Képzeljünk el egy négyzetet, amit négy részre osztunk. A bal felső sarkába lejegyezzük saját talentumainkat, adottságainkat. A négyzet jobb felső sarkába pedig lejegyezzük azokat veszélyeket , amelyek számunkra csapdát jelentenek. A jobb alsó sarokba a feladatainkat írjuk le. A bal alsó sarok az allergiáink helye, ahova lejegyezzük mindazt, ami számunkra elviselhetetlenek, nehézségeket okoznak. Mindezt önmagunk és a világunk egy szegletével kapcsolatos viszonyával legyen kapcsolatos. Például: ha az önmagunk és közösségünk közti viszonyt

szeretnénk megvizsgálni, akkor a négyzet a következőképen nézhet ki:

Gondokozzunk el azon, hogy mit jelentnek pontosan a négyzet különböző részeiben való felsorolt lejegyzések, keresve a motivációkat, és vizsgáljuk meg, hogy milyen viszonyban vannak egymással a négyzet különböző sarkaiban feljegyzett dolgok. Ennél a példánál maradva, mit jelent például a “ gondoskodás” ígénye a közösségünk tagjairól. Mi lehet ennek a forrása ? Milyen kapcsolatba lehet azzal amit abból a családból hoztunk magunkkal, ahol felnőttünk és esetleg melyik családtagunk iránti lojalitásunkat jelöli ? Ha valóban tálentum számunkra a közösségünkről való “gondoskodás”, pontosan ez mit jelent , miről való gondoskodás jelöl? Majd vizsgáljuk meg hogy a közösségünknek valóban szüksége van a mi gondoskodásunkra, vagy inkább nekünk van szükségük arra hogy gondoskodjunk a közösségünkről ? A talentum nem belső ígény, nem belső szükségszerűség, a talentum egy olyan adottság amivel élni tudunk – ez esetben közösségünk és önmagunk javára is. Majd gondolkozzuk el azon, hogy milyen reflexek alakulnak ki bennünk amelyek az adottságunk helyes alkalmazásához segítene hozza. Mik ezek a csapdák, mik ezek a veszélyek és ezekkel hogyan tudunk bánni, hogyan tudjuk kivédeni, vagy hogyan tudunk együtt élni ezekkel a csapdákkal? Ki akarjuk védeni, vagy inkább az áldozat szerepében jó nekünk tetszelegni ? Mit jelent a “kiégés” , esetleg kapcsolatba van-e a túlzott “gondoskodással” a közösségünk tagjai felé, miközben elhanyagoljuk saját ígényeinket ? Melyek azok a magatartásformák, amelyek számunkra is érthetetlenek lennének? Miután jól meghatároztuk a feladatunkat, saját magunk számára, hasonlítsuk össze ezt mind a három négyszög sarkával, hogy világossá legyen számunkra, hogy jól határoztuk-e meg a feladatunkat. A négyszög bal alsó sarkára is vizsgáljuk meg, elidőzve azon hogy mit is jelent számunkra az allergia, az érzékenység és gondokozzunk azon hogy mindezeket hogyan tudnánk elkerülni, akárcsak a csapdáinkat. Végül minden lehetséges összefüggéseit vizsgáljuk meg a négyszög sarkaiban leírtak viszonyával kapcsolatosan. A fenti modelt alkalmazhatjuk más vonatkozásban is, úgy mint a munkákkal való viszonyulásunkban, vagy más emberi kapcsolatiank esetében.

Képzeljünk el egy háromszöget, amelynek a közepében mi vagyunk . A háromszög egyik sarka a munkánkat, a másik sarka a családunkat míg a harmadik a megbízható közösségünkért való ténykedéseinket jelöli. A háromszög minden csúcsára külön külön figyeljünk oda. Mit jelent számunkra  az a munka amit végzünk? Megvan az elégtételünk, van e sikerélményünk ? Hogyan jutottunk ehhez a munkához, és hogyan becsüljük meg? Felmerült-e a lehetősége annak, hogy más munkát végezzünk, ami számunkra nagyobb elégtételt, és elismerést adna? Minden munkánkkal kapcsolatos érzésünket, gondolatainkat jegyezzük le - vizsgáljuk meg ez milyen viszonyban azzal akik mi vagyunk valójában és milyen távolságra helyeznénk önmagunkat a munkánk háromszögének a belsejében ? Majd figyeljünk a saját családunkra, honnan jöttünk? Kik  ( voltak) a szüleink ? Van(nak) e testvérünk ( eink) ? Hányadig gyerekként születtünk a családba ? Majd vizsgáljuk - ha már családot alapítottunk a mi családunkat. Hány gyerekünk van? Hogyan tudjuk betölteni a szerepet  a családban szülőként ? Milyen összefüggésben van ez a munkánkkkal? Hogyan tudjuk fenntartani az egészséges viszonyt azokkal  a csaladátagokkal ahol felnőttünk ? Mit jelent számunkra család és ezért mit tudunk tenni ? Majd figyeljünk a hámroszög harmadik szögére: mivel , hogyanb, mekkora mértékben, tudunk természtes módon hozzájárunli ahhoz a megbízható közésséghez, amelyhez szívesen tartozunk.

E fenti két önismereti gyakorlat mindenképpen saját lelki fejlődésünk és teljesebb életvitelhez segít. Ugyanakkor egy lelkiszpásztorációi módszer is, mint a kontextuális pásztoráció egy része. A lelkigondozói beszélgetések során, figyelembe tartva a fenti szempontokat eredményre segít egyes helyzetekben. A kontextuális pásztoráció hangsúlyt fektet a szülő- gyermek lojalitására, és a családban elfoglalt helyzetének a vizsgálatára. Ez vonatkozik arra a családra is ahol felnőttünk,  és arra amint a családunkban igyekszünk megtalálni saját helyünket , miközben végezzük a munkánkat, hopzzájárulunk egy megbízható közösség kialakulásához és szülőként modelt mutatunk a gyermekeinknek.

A fenti szöveg  a kontextuális pásztoráció konferencián való tapsztalat-szerzésem rövid összefoglalója. Használja ki-ki egészséggel!

jkrt

Szilárd

November 15.e koruli vasarnapokon lelkeben - talan - meglatogattuk sokan David Ferencet - idoben is utazva - a bortonben. November 15.e - az erdelyi unitariusok szamara David Ferenc Golgotaja, ahonnan feny es remenyseg fakad. Golgota: remenyseg es feny a borton , a halal utan. Unnepeljuk e fenyt, unnepeljuk e remenyseget. 440 ev utan is fenyt ad e remenyseg. “E feny utjan meg nem allva” emlekezunk. Leulunk David Ferenc melle a bortoncellaba es nezzuk a besugarzo fenyt melynek utjan erkeztunk , es keressuk azt a fenyt melynek fenyenel messze latunk. Borton es szabadsag, szolgalat, lelkiismeret.

Mai erdelyi unitarius lelkeszi szolgalatainkbol hianyzik a bortonszolgalat.Emlekeinkben tan ott vagyunk David Ferenc mellett, de kerdes hogy mikent  tudunk rola beszelni azoknak ma, akiknek segitsegere lenne hallani rola, hogy velunk egyutt keressuk a szabadsag jovojet, jovonk szabadsagat besugarzo fenyt.

A 440 eves rab melle nem tudunk leulni, de talan megtalahatjuk mi is a fenyt a szabadsag fele. cselekedeteinkben szuletik ujja Jezus, ha az ehezonek enni , a szomjazonak inni adunk, ha a mezitelent felruhazzuk.

E part sort Hollandiaban jegyzem le ahol nincs magyar karakter es ahol erdekes modon betudtam lepni az uninaplomba ( nem mint otthon). Hollandiaban kontextualis teologia konferencian veszek reszt, melynek a temaja a fent emlitett cim. Az elso eloadas rovid osszefoglalojat jegyzem le, amig meg bennem el az elmeny es az elso megszerzett tudas. A feszultsegmentes feleloseg temaja egy haromszoget vetit elenk, amelynek egyik szogeben a csalad, a masiknal a munka, mig a harmadik szognel a a megbizhato kozosseg kialakulasahoz valo szemelyes hozzajarulas van. A haromszog kozepeben az egyen van - jelkepesen, aki haromszog minden szogevel kapcsolatban van. A jelszo ”" barmit tesztek lelekkel tegyetek”‘. A kontextulais kapcsolti etika szerint az egyen mind a harom kerdest magaval viszi , es a maga modjan valszolja meg onmaga es kozossege szamara a megoldast. Kivancsian varom a konferencia jovo heti folytatasat. A konferencia a het vegen szunetel, amikor Amsterdan kozeleben bortont latogatok. A konferencia vegen rovid osszefoglalot kozlok ezen a blogon, ha otthon is betudok majd lepni.

Itteni konferencian, nem szunok meg hazagondolni es elmelkedni azon hogy mi az amit hazavihetek magammal es tovabb adhatok. Kozben Kopenghagara is gondolok, ahol Roberto Rosso felszentelesere kerul sor.

A konferencian elhangzott egy ertekes megallapitas amit eddig is ereztunk sokan, de talan ilyen tisztan ritkan hallottuk vagy olvastuk :”a huseg  nem fugg a sikeres elettol”. A huseget lojalitasnak nevezte az eloado, es ëxisztenecualis tenykent”fogalmazta meg.

A fezultsegmentes feleloseg - korunk egyik kihivasa.