M-V-K . temetése után
havas rögök frisshűvös máló árnyékában
barnálott a húzatos gödör és a hideg lapát
gödörben az úrnád … jaj nem igaz s mégis
mi zsoltárt sóhajtottunk neked és nekünk
aztán lelkedből kihűlt porodra hullott a rög
az árnyékot elseperte valami árnyéktalan fény
Isten adjon békét, örök álmot
és gondviselő szeretetet árváidnak !
” Mindenekelőtt az egymás iránti szeretet legyen kitartó bennetek…” 1 Pét.4,8
Ez a szertartás egyedi :esketés és keresztelési szertartás.A menyasszony édesanya - a vőlegény édesapa. Mielőtt elcsodálkoznánk, vagy előitélettel lennénk e szertartás iránt, tekintsünk e boldog családra, akik már több éve az állami törvények szerint hivatalosan házasságban élnek .Közben megszületett a csodálatos kisgyerek.Az édesapa messze talált munkahelyet - igy elmaradt az Isten szine előtti házasság. Gratulálok a menyasszonynak és vőlegénynek, hogy fontosnak tartották,hogy egyházi megáldásban részesüljenek mielőtt kisgyereküket megkeresztelik. Gratulálok és elismerésem azért a felismerésért,hogy éltüket az evangéliumi üzenettel is átitassák és szabadakaratukban megszólaljon Isten szava, a lelkiismeret mindent megvizsgáló és jóra egyengető vonzalma és ereje. Nem szégyen az úrasztala elé állani és Isten szine előtt elmondani a hűségofgadalmat , amikor már gyerekkel áldotta meg a család életét. Nemhogy szégyen lenne, de egy olyan üzenet a mai ember számára is, hogy vannak dolgok amelyek igen fontosak a mi életünkben , s melyek fontossága nem szűnik meg soha:hű és igaz szeretettel boldogitani törvényes hitvestársunkat.Megvallani gyülekezeti közösségbem hogy hűtlenül el nem hagyjuk egymást holtunkig, amely fogadalmunk alapján segit bennünket az Isten. Felismerni életünkben az isteni hatalmat - a legcsodálatosabb tapasztalat amelyben részesülhet ember.Ennek a hatalom előtti meghajlás és tisztelet a mai alkalom, amikor a menyasszony édesanya és a vőlegény édesapa immár karon üllő gyermekük mellett elmondják a hűségfogadalmat. Fontos ez a vallomás, mint az is fontos hogy az édesanya és édesapa szeresse egymást, hogy e szeretetben nőjjön fel a gyerekek is.
Mi az amit mindenek elé helyez a mai ember ? Mi van mindenek előtt ? Sorolhatnánk a példák sokaságát, mit helyez a mai ember mindenek elé. Hadd ne emlitsek egy példát se, hiszen tapasztaljuk léptem nyomon, mindannnyian ,sokszor bennünket is kisértése alá keritve.
A mai szentirási vers mindenek elé helyezi az egymás iránti szeretet - ami kitartó kell legyen továbbra is. E család számára igencsak szükség van kitartásra - hisz az édesapa Angliában dolgozik, az édesanya pedig itthin Erdélyben és igen ritkán találkoznak - saját dömtésük alapján - legalábbis reményeik szerint még egy ideig.A gyereket nevelni kell - hitre, szeretetre, hiszen a keresztelés még önmagában senkit sem tesz kereszténnyé. A keresztelés szertartása nnepélyes kinyilvánitása a szülők és keresztszülők részéről,hpogy keresztény unitárius hitünket sokra becsülik és azt akarják hogy gyerekük is ebbene nöjjön fel és éljen üdvösséget találva az egyisten hitben.
Isten áldása legyen e frigykötésen, Isten áldása kisérje el e kisgyereket életében, hogy megtapasztalhassa azt hogy mindenekelőtt az egymás iránti szeretet kitartó ereje add örömöt és boldogságot, amit adjon meg számukra most és életük minden pillanatában.Ámen
” Úgy szóljatok és úgy cselekedjetek, mint akiket a szabadság törvénye ítél meg.” Jak.2,12
Kérdések:
Mi a szólás és mi a szabadság ? Mit jelent cselekedni valamit ? Kell-e hit, bátorság, erő és tudás és még mi szükséges a szóláshoz és a cselekedethez ?Van-e mélysége vagy súlya a szólásnak és a cselekedeteknek ? Mindegy ,hogy hol, mikor, vagy ki szól és cselekszik ?
Mi a törvény: külső erőszak, vagy belső önuralom ? Mi a célja a törvénynek és milyen eszközöket engedhet meg magának érvényesítésére ? Kik hozzák a törvényt és kik részére? Miért? Mi a célja? Eléri a célját? Ha igen miért , ha akkor miért nem ? A valláserkölcsi törvény a belsőben és nem a külsőben jut érvényre. A lelkiismeret működése és törvény között milyen kapcsolat van ? A lelkiismeret működésében a kötelesség-tudat, a döntés és az ítélet folyamata és a törvényhozás között van-e hasonlóság ?
Mi az ítélet ? Ki ítél és ki ítélkezhet? Miről és miért hozhatunk ítéletet? Mi az ítélet tárgya ?Mi az ítélet célja vagy értelme ?
A szólás szabadsága ? Cselekedet törvénye ? Szólás törvénye , cselekedet szabadsága ?
A szólás ítélete, ez mi ? A cselekedet ítélete, hol és ki által hozható meg és miért ? Milyen törvénynek van joga ítéletet hozni és ki felett ? A törvényt mikor és miért lehet felülbírálni, azaz újra megítélni?
Válasz: evangélium - azaz örömüzenet.
Szólás - mondanivaló megosztása. Cselekvés - mondanivaló hitelessége. Szabadság:fény,levegő,meleg, víz, föld, rügy, virág, termés,betű, szó, mondat , önmegvalósítás lehetősége, élet és szeretet.
Cselekedet: bátorság a szellemi, lelki és fizikai erő kifejtésére, jel és ennek értelmezése, hatás és eredmény, történés,fény és meleg csiholása, munka, szolgálat, betűvetés, beszéd, ápolás, adás,mozgás - fejlődés vagy hanyatlás, javítás, vagy rombolás, a lélek árnyéka.
Ítélet: mérlegelés, a tudás és tapasztalat alapján történő döntés, támadás és védelem, operáció, rend, fegyelem, béke eszköze, indulatok kezelése, bűn megnevezése és ettől való védekezés illetve ettől való elhatárolódás.
Böjt.
Ámen
” Fölépitik fiaid az ősi romokat, falat emelsz a régiek által lerakott alapokra,a rések befalazójának neveznek,a ki romokat tesz újra lakhatóvá..” Ézsa 58,12
1947-ben egy beduin fiatalember Jerikótól 12 km-re elcstangolt kecskéjét keresve egy barlangra talált, amelyben cserépkorsókat .Az egyik cserépkorsóban egy tekercs volt, tartalmazva Ézsaiás könyvének az iratait is. Holt tengeri tekercsek - üzenet a múltból.
A próféták iratai a nemzeti száműzetés éveiben, illetve a hazatérés utáni időben keletkeztek, Isten kellemetlen sokszor veszélyes feladattal bizta meg őket. Ézsaiás J.e. a VIII századbabn élt, kinek ajkát egy anyal parázzsal tisztitotta meg eképpen “felkenve” a szolgálatra. Kezedettől fogva tudta,hogy szavai süket fülekre találnak, próféciája mégsem némult el:a világ Istené, ezért vissza kell térni Hozzá.
Az 58. rész egy olyan prófétának a kiabálása, aki nem sajnálja a torkát és a bűnökkel szembesiti kortársait. A képmutatás itélete, a helytelen böjtölés fölötti sirankozás. Az Istenhez való visszatalálás eredménye: az ősi romok felépitése, lakhatóvá válnak a romok.
Ki az aki meglátja a romokat és felismeri a múlt megtartó erejét ? Hogyan lehetséges ez ? A romok csupán játékaink, vagy olyan alapok amire bizton lehet épiteni ? Új bort nem jó tenni a régi tömlőbe - akkor a romokra lehet., vagy ha igen, miképpen épiteni ?
Felkészülés az újjaépitésre. Böjt.
Leoldani a bűnösen feltett bilincseket, kibontani a járom köteleit, szabadon bocsátani az elnyomottakat, megosztani kenyerünket az éhezővel, nem elzárkózni a nélkülöző testvér elől, segitségül hivni az Istent! Nem kereseregni a romokon, de felkészülni az épitkezésre, a természet ébredezik a tél után, ébredjen fel lelkünk is a kétségeiből, a romok fölötti fájdalom miatt. Ámen
A konferencia szervezéséért minden tisztelet és köszönet Szász Csaba Levente és Csiki Zsolt gondnok uraknak. Külön köszönet Balde Ernő Nyárády vendéglő kedvezményes ebéd-fogadásáért , valamint Tanászi Árpád és Kocsis József nyárádszeredai unitárius atyafiak segitségéért,hogy a nyárádszeredai gyerekeket felhozták a jobbágyfalvi templomunkba szerepelni.
A konferencia az egyház világi vezetői találkozása , ahol Csáka József főgondok úr, Nagy Zsigmond felügyelő gondok úr, valamint az egyházkör gondnokai tartották évi gondok-keblitanácsi közgyűlésüket. A közgyűlésen nem vettem részt, viszont a résztvevők elmondása alapján a gyűlés az egyházi stratégiáról, valamint az éppen aktuális kérdések megbeszélésére került sor.A konfereciáról majd beszámoló készül amit megfelelő helyen közzé teszünk.
Isten óvja unitárius egyházunkat, és gondviselje az Ő szolgáit!
Isten oltó-kése
Tóth Árpád
Pénzt, egészséget és sikert
Másoknak ,Uram, többet adtál,
Nem kezdek érte mégse pert ,
És nem mondom,hogy adósom maradtál.
Nem én vagyok az első mostohád,
Bordáim közt próbáid éles kését
Megáldom, s mosolygok az ostobák
Dühödt jaját és hiú mellverését.
Tudom és érzem,hogy szeretsz:
Próbáid áldott oltó-kése bennem
Téged szolgál,mert míg szívembe metsz,
Új szépséget teremni sebez engem.
Összeszorítom ajkam, ha nehéz
A kín ,mert tudom ,tied az én harcom,
És győztes távolokba néz
Könnyekkel szépült ,orcád-fényű arcom."
Kinek megnyílik a szeme a jónak és a rossznak tudója lesz. Sokszor pedig oly nehéz felismerni azt hogy mi a jó és mi a rossz, mert a rossz is lehet kedves a szemnek - első látásra. ( lásd 1 Móz 3. részt ). Aki felemeli a szemét ( 1 Móz 13,1o ) annak tekintete előtt kitárul a határ, vagy már messziről felismeri a helyet ahova igyekszik. ( 1 Móz 22,4 ). Akinek szeme meghomályosodik a vénség miatt nem ismeri fel még gyermekét sem ( 1 Móz 13,1o ), mint Izsák. Szemet szemért ( 2 Móz 21,24 ) törvénye védi a látás szentségét - de mintha valami mégis hiányozna e törvényből, nemde ? ” Az ajándék vakká teszi a világosan látókat..” 2 Móz 23,8 . Mekkor öröm, ha valakit név szerint ismerünk és kedvet talál a mi szemünk előtt! ( 2 Móz 33,12 ) Szemtől szembe beszélni valakivel világosan, nem rejtélyesen isteni megerősítés is egyben .A felismert gondviselés, a szentség oltalmában részesíti ( 4.Móz.12,5 ),a nyitott szemekkel leboruló embert, vagyis a kijelentés ismeretének a birtoklása alázatossá belső örömteli halk ujjongássá formálja az ember lelkét ( 4 Móz.24,16 ).
Jóbnak a szeme a bosszúság miatt elhomályosodott ( Jób 17,7 ).Tükör által homályosan látunk (1 Kor 13,12 ).
” Mint aki leveti ruháját hideg időben,vagy mint aki ecetet kever lúggal, olyan az aki a rosszkedvű ember előtt dalol.” Péld 25,2o .
Ellenség : ” 1. Háborúban velünk szemben álló fél. 2.Aki rosszakarónk, aki ártó szándékkal van irántunk.3. Aki valamely rendszernek , közösségnek a bomlasztására törekszik. 4. Valamely elvet, törekvést elutasító személy.” (Magyar Értelmező Kéziszótár )
” …a szelíd szó a csökönyösséget is megtöri.” Péld 25,15 Titok: az ellenség miatt okozott bánatban megtalálni a szelíd szót. ( Ez a jézusi evangélium legfelsőbb mércéje: szeresd ellenséged, ha megütik bal orcád, tartsd oda a jobb orcád is).
A lélek öröme - a lélek gyógyszere, a bánat homályának az elűzése. Miképpen tud a jézusi evangélium megörvendeztetni bennünket , amikor a bánat miatt elhomályosodik a mi szemünk látása ? Felismerni az isteni fényt az arcunkon és embertársaink arcán , a jézusi magatartással igazolt tanítások életté nemesedő örömében, a létörömében. Örvendj az életednek, még akkor is , ha sok bánat miatt elhomályosodik a szemed látása. Addig lehetsz bánatos, amíg életed van , így hát merítsd lelked kelyhét az örökkévalóság fényébe - hogy örömöd szétáradjon a szeretet megtapasztalásában, annak a szeretetnek a megtapasztalása révén, amellyel szeretni tudodléted és a körülötted levő életet, melynek része lehet oly sokszor a bánat is . Fogadd el léted , lelked bánatával együtt és szeress, és hagyd hogy téged is szeressenek. Ez a lélek Istenhez való emelése. Ez az isteni szolgaság gyógyírja a sokszor elhomályosodó látásunkra. Emeljük fel lelkünket Istenhez, hogy megvidámuljon a mi lelkünk, “melyet a próbák oltó kése” szaggat oly sokszor szét. Ámen
Uram, add Tóth Árpád “ember-váró csendjét”,
“Fénylő búzaföldek között … Isten oltó kését”
adj erőt “Vergődni mindhalálig… Ifjonti jók múlásán “
s megújító hitet, tovább utazni a “Lomha gályán”.
Ámen
MUE zsinat - határozatképtelen
Balázsi Lászlónak, barátsággal
Kaviccsá keményedik a vallomás a számban,
ezért talán jobb lenne némán s bölcsen hallgatni,
de e kőkemény kavicsosos tépelődő hiányban,
mégis, mint megtagadott kell nekem vallani.
Beszélni oly nehéz.E kőkemény vallomásról
nektek darál ínyem és fogam. A szavak
langyossá rágott kavicsok foszló fájdalmáról
sziszeg a kígyó s gurguláz postagalamb.
Vallom nektek kedves drága barátaim:
még őrzitek bennem szép árva álmaim.
Bár arcomra betonozza könnyét a csend,
mégis hiszek nektek,ha arcul ütnétek is.
Testvér-sebeimből virágot adok nektek is,
míg letisztul mindannyiunkban a rend.
1. Az egyházkör és egyházközségek világhálós ( honlapok, blogok , stb) rádió, televízió, nyomtatott sajtó
2. A lelkészi szolgálat erkölcsi kérdései (magatartás, jogok , önkéntes és szolgálati kötelességek, lelkészi család segítése)
3. Az egyház-szeretet és szolgálat fóruma: “Jóakarat” negyedévenkénti kiadványa
4. Egyházközségek “szívdobogása” - keblitanács és gondok közösen a lelkésszel
5. Hagyomány-tisztelet és nyitottság ( külső és belső tekintély összhangja )
6. Szociális érzékenység ( gondviselés segélyszervezet egyházközségi szervei)
7. Külső és belső építkezés ( építkezések folytatása, a meglévő épületek tatarozása, egyházköri kórusnak a kérdése, egyházköri szintű gyerektáborok, egyházköri lelki napok lelkészek és világiak jelenlétével közösen)
WordPress MU altál hajtva. WPMU sablon csomagot készítette WPMU-DEV.